《大眼鸡·越洋人》的时代精神

这是一个四海为家的时代，但也是一个寻根的时代。正因为交通与通讯的便利，大幅拉近了国与国以及人与人间的距离，但也更让有识之士醒觉了“寻根”的重要，正因为不知过去何以明未来，人只有在确知自己根源何处，方能站稳脚跟，更好的营建将来。

李国樑先生在这数年之中，以雷霆之势连续出版了诸如《广东妈姐》、《这是新加坡》、《奔向黎明》等数本关于民间历史的优秀作品。不同于市面上部分关于文史研究的作品，内容多专注于史料的列陈，在他的书中，你总可以品味出那份出于内心，对于属于自己“根源”的珍惜之情。

他在最新力作《大眼鸡·越洋人》中，立足于新加坡这个中国先民下南洋的集散地，借由近代新中两地大环境的变化与民间记忆，回顾这些乘坐“大眼鸡”来到狮城的“越洋人”，他们在新加坡所留下的印记，为新加坡历史所添增的色彩。诸如“下南洋”为何会是“卖猪仔”；“余仁生”曾是汇兑业中的一员；南来的女性移民族群中，除了为人熟知的“妈姐”、“三水妇女”还有“妹仔”、“阿姑”、“琵琶仔”。而来到狮城后的“越洋人”如何互助相携，除了联系乡情的会馆，尚有百年树人的华校私塾，疾者有养的留医院，亡魂有托的碧山亭。书中没有枯燥的史料堆砌，只有一个又一个生动的人物；一段又一段感人的故事，阐述着“越洋人”与狮城相融而成的精神文化。

虽然本书的内容以广东人为课题，但正如作者所言，文中所载写的自信与坚持的精神代表着十九世纪以来，敢驰骋于马来群岛和印度洋，挑战海洋的各族人士。更祈愿这份精神力量得以绵延发扬。

陈珀如于2018年3月12日

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越洋人的缤纷乡情

水木作坊出版社，国家图书馆讲古同乐会 联办

《大眼鸡·越洋人》《乡情祠韵》

新书发布会

兼

戏剧小品《七家房客闹星洲》

2018年3月18日，下午3时至4.30时

国家图书馆16楼观景阁

节目

1. 新书发布仪式
2. 出版人辛羽讲话
3. 《大眼鸡·越洋人》作者李国樑讲话
4. 《乡情祠韵》作者洪毅翰讲话
5. 《七家房客》戏剧小品，国家图书馆讲古同乐会呈献。蔡美娥创作，刘健茂手风琴伴奏。
6. 茶点

简介

《大眼鸡·越洋人》

清朝雍正年间，规定各省的船只必须涂上不同颜色的漆料。自此，下南洋的福建船涂上青色，广东船（包括潮州）涂上红色，船头画上眼睛好认路回家。广东人称这些红头船为“大眼鸡”。

新加坡曾经是英国直辖殖民地，下南洋的集散地，也是这个区域最发达繁荣的海港城市。许多当代的研究报告与文艺创作通过中国的眼光来看过去的年代，《大眼鸡·越洋人》的着墨点则是通过新加坡的大环境与民间记忆来回眸来时路。本书相关内容已用于新创建的广惠肇留医院文物馆（任重道远馆）和广惠肇碧山亭文物馆。

本书为联合早报书选2017入选书籍之一。

作者李国樑，原为专业的特许船舶工程师，人到中年后告别任职多年的工程领域，投入民间文史工作，并通过新加坡国家博物馆与新加坡国家美术馆的义务中文导览、博客、传统媒体等平台结交同好。出版的其他单行本有《广东妈姐》、《这里是新加坡》系列、《奔向黎明》。

《乡情祠韵》

位于芽笼17巷的万山福德祠外观朴素，乍看似一座地方小庙，殊不知它是加冷地区的一座历史地标，见证新加坡早年工业史的兴衰。由早年砖窑和窑工创设的福德祠，是以广东四邑人为主，早已淹没在历史洪流中的沙冈村的社区中心，在当地负起信仰、教育等社会功能。经历了百余年沧桑的万山福德祠依然岿然屹立，不过城市发展的脚步日渐逼近，庙宇能否在原址保留还是个未知数。《乡情祠韵》记录了福德祠这段渐渐被人忘却的历史、以及其宗教和民俗文化，如火龙表演，土地诞庆祝等活动，借此让更多人认识本土丰富的历史文化底蕴。

作者洪毅瀚，正业是工程师，业余从事本土及东南亚华社历史与文化研究，范围包括本地庙宇、华社义山等；并参与庙宇和坟山的导览活动，曾在报章、会馆刊物和网上发表文章，并撰写与编辑数本书籍。

《七家房客》戏剧小品

约半个世纪前新加坡的某个角落，住着一群各籍贯的移民。他们同在屋檐下，以各种不同的语言沟通，虽然鸡同鸭讲，却是温情满人间。

《七家房客》由国家图书馆讲古同乐会呈献。

有兴趣出席的朋友， 请到国家图书馆的网址报名：https://www.nlb.gov.sg/golibrary2/e/event-76621385

 

跟1819会面

李国樑

（原刊登于2018年3月1日《联合早报》）

半个世纪前上小学历史课，认识了莱佛士这个名字。原来1819年，莱佛士在新加坡河口登陆，掀开了本地近代史的篇章。

莱佛士前后只在新加坡逗留了十个月，但芳名无处不在，学校、酒店、广场、商场、博物馆、图书馆都以他命名；莱佛士塑像甚至闹双胞，矗立在维多利亚纪念堂和新加坡河畔。他的妻子与妹夫也有纪念性的苏菲雅山和Flint street。

莱佛士肖像，桌子上的佛雕乃在爪哇的收藏

苏菲雅山上的殖民地时代建筑

几乎被遗忘的是“战友”威廉·法夸尔。法夸尔在本地市容销声匿迹，中央医院的所在地法夸尔山易名了，陈桂兰街与梧槽路之间的法夸尔街在兴建武吉士地铁站的时候也消失了。不过，可在国家博物馆和国家美术馆看到他的一些收藏品。

奠基者的争议

成王败寇乃游戏规则。但对于法夸尔被“除名”，我始终有些好奇。

法夸尔接受莱佛士的聘约，从代替荷兰管辖了15年的马六甲来到新加坡当驻扎官。莱佛士理想中的新加坡是个以道德持家的自由港，不准许鸦片、赌博与奴隶交易。法夸尔在任那四年，人口增长了10倍，造桥建路都用到钱，却得不到东家的资助，只好通过“非法”交易来筹集资金。

威廉·法夸尔肖像

莱佛士回到新加坡，觉得市容乱糟糟，保留给政府行政机关的地段竟然出现民宅与货仓。两人的关系每况愈下，最终以法夸尔跟当地人交往过度密切为由，炒了法夸尔鱿鱼。

《阿都拉传》通过马来文官的双眼，认为莱佛士和法夸尔两个大好人摆在同一个平面上，竟然会正正得负，或许是莱佛士的性格所使然。

1824年，法夸尔回到苏格兰后，写了一份自辩书给东印度公司，指明设立新加坡这个基地是他的建议，新加坡也是在他的管理下日趋成熟的，董事部应该尊重他开辟新加坡的热忱。

莱佛士反驳，认为法夸尔 “完全无法负起管理新加坡的重要责任”。最后，东印度公司将开辟新加坡的功绩归于莱佛士。

不过，东印度公司对小小新加坡似乎并不怎么在乎，列出多年来的财务清单，向被脑瘤缠身的莱佛士追讨连本带利共两万多英镑。莱佛士回到英国两年后（1826年）便逝世了，遗孀苏菲雅最终跟东印度公司一人一半，结束这场宾主关系。

探寻莱佛士与法夸尔

莱佛士于1824年4月乘帆船回英国，8月在西南部的普利茅斯（Plymouth）靠岸。莱佛士的纪念碑（1832年立）则安置在伦敦西敏寺教堂内，跟英国王族、牛顿、达尔文、狄更斯等三千多名杰出人士排排坐。铭文肯定了他创建新加坡贸易站，以及较早前管理爪哇和苏门答腊地区的贡献。

英国西南部普利茅斯港湾，莱佛士回国时在此地登陆

参观过西敏寺后，我从伦敦乘坐高速火车，3个多小时后抵达普利茅斯这座怡人的海港城市。

建在石灰岩上红白相间的灯塔是海港的老地标之一。两个世纪前的导航系统并不发达，漫漫长夜中灯塔的一点亮光，为船员带来几许信心与勇气。尤其是在茫茫大海中川行多时，终于踏上故乡的土地，着陆的心情不言而喻。

法夸尔的墓碑则安置在苏格兰东北部的伯斯（Perth），名为“Greyfraiars Burial Ground”的古老墓园里。从苏格兰首府爱丁堡出发，车程约一个小时。

镶在墙壁上的法夸尔墓碑，位于苏格兰伯斯

1839年法夸尔入土为安，墓志铭写道：“他生命中富有价值的20年期间，被任命为印度政府的高级官员。除了执行军事任务外，他亦受委为马六甲和新加坡的驻扎官。由他奠基的新加坡后来发展为殖民地。”可见多年来，“新加坡奠基者”始终是法夸尔放不下的憾事。

卡里门与新加坡

新加坡是谁的乳酪？

我虽然没经历过十九世纪初那场老死不相往来的纷争，但穿梭于英格兰与苏格兰之间，眼前仿佛出现一幕幕昔日幻景，心头免不了一阵触动。

莱佛士开拓贸易站之前，法夸尔已经向长官建议在“新加坡海峡入口处附近”设立一个新的基地。他心仪的是卡里门。有航海记录以来，卡里门已经是海上坐标，它不仅地处马六甲海峡南端的正中央，是来往马六甲海峡与穿越新加坡海峡的咽喉，也是控制廖内群岛航道的要塞。卡里门于1956年归印尼所有，总面积约新加坡的一半。

卡里门的地理位置

莱佛士则借鉴于前人的记载，锁定了新加坡这颗昔日明珠。的确，短短数年间，新加坡已经超越了另一个英国殖民地槟城，迅速发展成为皇冠上耀眼的宝石。

毋容置疑的，英国开拓新加坡的目的是为了在荷兰垄断的马来群岛中找到缺口，扩充自身的势力，并不是为了独立建国或造福原住民。但是，若当时新加坡没有英国的国际经验，复兴这个古老的海港谈何容易。

新加坡发展起来，除了促成与中国清朝之间的商贸之外，亦成为清末广东福建两大省先民下南洋，赚钱后回馈祖国的主要线路。这也算是多年以后的一带一路的前奏吧？

两个世纪来，新加坡从1000名居民发展到500多万常住人口，出现过投入时代洪流的知名人士，以及不曾留下姓名的无名英雄，相信是莱佛士与法夸尔无法想象的。这些历史过客都确保了这块土地江山不老，绿水长流。他们都为现代新加坡奠下了稳固的根基。